凼子
我出去的时候，天正下雨。
小楼顶滴水檐挂着一溜水滴，怕是雨急，生生在小楼正面，扯起一道朦胧的的水帘。缘了阴沟不畅，须臾，小院子里就汪起了水洼。
雨水的骤降，叫晴日里人来人往的弄堂，倏忽静了下来，静得让我感到了，有一点快感。老爹老妈一贯指责我，怎么生你这个怪胎，热闹多好，偏不喜欢，我也常常奇怪自己。
正奇怪着，忽闻红的悍马H2在楼下，催命鬼似地鸣喇叭。我将行囊甩上肩头的时候，来送我出去的菁，不能同行，就摆脸色给我看。我连忙拥了她，说，不就几天吗？乖点哦。
拥着菁的时候，没想起来，后来在路上，莫名想起了十二月党人的妻子和情人们。刚想起来，就骂自己，你狗屁啊，当自己什么似的，其实就是狗屁。
悍马H2的剽悍不在于速度，而在于它的着附能力。雨天的柏油路面极滑，即便上了沪青平高速，一般车六十码准飘，红开着悍马竟敢上了八十。这还不算，这小子嘴巴还不曾闲过。我是嘴上应承着，心里想，还不如当年西藏行到木格措，那匹追在他屁股后头的藏獒，一口咬断他的喉咙。
还好，过淀山湖后，红的嗓子估计用到了极限，喝了半瓶矿泉水，就只管开车，不说话了。直到这时候，我才舒了一口气，想到要去的同里，想到同里，就想到了水，谁让同里的水那么有名，而且很早以前就有了盛名。
像我等凡夫俗子，说到水，是绝不敢往——水能载舟，亦能覆舟——上想的。
而事实上，上面那句箴言，验之于历史显微镜下，又常常破绽百出，绝非什么放之四海而皆准。
趔趄于史路之上，尽管什么都影影瞳瞳，乃至恍恍惚惚，然而，我自信，改此句为——水须载舟，莫言覆舟——怕还是有一丁点道理。
由此，想到西游说流沙河的几句诗：八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。似乎很配做我的改句的注脚。
从来，非华夏民族，恐怕很多很多民族，崇尚的是英雄主义史观。如不是如此，荧屏上秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄、康乾大帝，怎能风流倜傥、张牙舞爪、眉飞色舞？
老百姓的运命呢？倒直如鲁迅说过的很多人，很多人：礼教压死的祥林嫂，生活压傻的闰土，文化压怯的涓生，思想压死的魏连役等等，在英雄主义史观的关照之下，这些生命状态的不风流倜傥，不张牙舞爪，不眉飞色舞，是自然的了。
也有想风流倜傥、张牙舞爪、眉飞色舞的，譬如古口亭口的夏瑜，末庄的阿Q，最终，革命了；最终，咔嚓被砍了脑壳，甚至做了人血馒头，放在灶里烤得焦黑，一拗两半时，窜出一股白气，被华小栓做了治肺痨的药。
和尚出身的朱洪武和农民出身的李鸿基们，算是革命了的，可是，是不是能算覆了舟了呢？观史可知，他们并没覆舟，估计也没有想覆舟，只能算是拍起了一阵激浪，冲跑了舟上之人，自己爬将上去，舟还是旧舟。所以，始终水还是水，舟还是舟。
水，忽然在这般故事里，沉重得狠。
沉重，却无碍历史观的生灭，那么，沉重就丧失了趣味。味如嚼蜡，全无滋味，历史便轻蔑了水。于是，沉重的水，惶惑之下，抛开了自己的历史命题，从史家的眼皮底下实施了逃亡，一直逃亡到文人骚客门下。虽说，这个逃亡有些悲哀，倒还算有幸。毕竟沉重是很不好玩的一件事情。
譬如，直到今日，我们仍旧有幸品赏到，很久很久以前的诗经中间的一首诗：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。最初，我弄不懂，好逑与河洲有什么干系，现在想来，真是大有干系。
至此，我才恍然大悟，原来沉重的水，一经刮搭上美丽的男女情怀，也就可以美的轻糜起来。一边厢，皇胄之舟破水激浪前进；一边厢，民间之水尽由着笔墨渲染，日复一日地风流起来，暧昧起来，多情起来。
所以，我也理解了，为什么直至今日，文艺中只要关联到男欢女爱，总会有那样曼妙的场景出现，在清清的河边湖畔，或者女在前，或者男在前，男女互逐，甚是欢乐无比。因为这样，水似乎也欢乐了起来。
自然，水载着舟，沉重地前进着，是毫无疑义；可是，水轻佻地溅着浪花，嬉戏于无奈，变得很无历史感了，也是不容怀疑。有人说，这简直是奇谈怪论。细细咂摸，这还就不奇不怪，倒恰好印证了一句话，历史从来都充满了悖论。
通过这样的考据，同里的水应该也是欢乐的了。
抵达同里后，买了一份旅游指南，看到上面有这样的句子，说此间是：因水成街，因水成路，因水成市，因水成园，巧妙而自然地把水、路、桥、民居、园林等融为一体，构成了古镇同里特有的水乡风貌。我就憋不住笑，红木而觉知，竟也跟着笑。
笑归笑，还是震撼于同里竟可以如此囿于水，成于水。它的周遭东临同里湖，南滨叶泽湖、南星湖，西接庞山湖，北枕九里湖，西北襟吴淞江，东北连通澄湖，小镇仿佛一块浮于水上的翠玉。
镇内，川字形的主河道以及支流纵横交织，分割出大大小小十五个圩。故，从来就有家家临水，户户通舟的说法，而水巷小桥多，人家尽枕河，柳桥通水市，河港入湖田，则是小镇的特色。
一路行去，小镇的水之妙，的确不是浪得虚名。难怪已故园林建筑大师陈老从周言，同里以水名，无水无同里。
既然水造就了同里的古朴风雅纤秀，便很想让同里造就一下我们。譬如，像我所寄居的外国弄堂，包括我的那间小屋，造就了我忌于喧嚣而安于平静的脾性一样，同里的水总应该赋予我一些什么吧。
究竟同里能够赋予我的，是水的深沉、水的清澈、水的永动，还是水的欢乐我不知道。然而，有一点我是知道的，我不要沉重。在水的所有秉性里让我选择，我宁愿选择欢乐。
明晓得即便沉重的像煞有介事，水终究只能是在河床上淌，没有可能在天上流。
之所以有瘪嘴老婆婆传说，牛郎一担挑儿女，上天寻织女，被天上银河隔开，亏得善良的喜鹊搭桥；是出自老百姓天真的理想，老是做梦娶媳妇，冀盼水能上天。
其实，水不能在天上的，譬如雨雪冰雹，上了天，最后还是噼里啪啦要落到地下来。难怪李白这样说，飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
来回思忖，事有常规，缘木求鱼不能，刻舟求剑不得，水亦如此。干脆不如循白乐天词意而为：水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。这般，水倒也轻快了起来，说不定可以激几簇浪花儿，溅一阵水珠儿，摸几条小鱼儿。
租一木船，任船翁摇橹一路行去，既不问价，也不问船走何处。
不料此翁却是话痨，一边厢摇橹，一边厢开聊。听他一口本地方言，浓浓的，着实累到了我和红的耳朵和心思。累则累矣，还是得趣了。
就像同里镇名的来历，就趣得很：最早此地名富土，倒也甚是吉祥；唐时更名铜里，我猜测，此名跟铜没多大关系；古今由于宋朝当官的一定很悠闲，文人也一定悠闲得很，想起来玩文字游戏消磨光阴。不明白，他们怎么想到的，将富土相叠，先斩上面一点，后砍中间一刀，小镇从此得名同里，一用几近千年。
由此，木讷的我，不能自已地，极端钦佩起游戏文字的老祖宗。
船在航行，水在沉重，祖宗们也不知是在船上，还是在河里。以他们处境想，知道自己在船上或者水里，又能奈何什么，最多也就是奈何一下自己。奈何多了，自然麻木起来，顺流漂浮便是自然。
不麻木的，既无可奈何，又须偷生；偷生总得动弹，不动弹怎么偷生；于是，他们发明了人生游戏，林林总总，不一而足。做着人生的游戏，慢慢地，游戏变成了人生，或者称之为游戏人生。跟游戏文字一样，有趣，也令人酸楚。
船行有声曰欸乃，而且，声声有致，说明船翁玩船经年，春秋有度。水面极平滑，船行也就平滑，须臾之间，我们已经过了多座古桥，据船翁说，镇间古桥交关多，大概有四十九座。算得上鼎鼎有名的，有太平桥、吉利桥和长庆桥。
不可否认，桥造的牢固不算，姿态也优美，我眼睛里面，带弧线造型的东西，都好看。还有，用山石做基材，尤其是带着天然纹理的山石，更好看。还有，玩石头的石匠，就凭手里的錾子凿子锤子什么的，桥面雕个万顷波浪推日出，桥栏雕一溜小狮子，桥就不光是过河的设施了，而成了狗日的艺术品。
艺术，照当下逻辑推，就是一个玩意，目的就是一个玩。在我们直到我们的祖宗眼里，玩这个形而上又形而下的东西，根本就是比实用要紧。所以，我们就有福了。看到了皇家出游的巨船，堪舆家踏穴的罗盘，节庆时候喜庆的烟花，而到了人家那里，就玩成了战舰，航海罗盘仪，炸弹。玩也有形而上的快感和形而下的快感之分。
后来，更是有了精神原子弹的五字真言，令我们这等后来，仰视的颈椎骨裂。
由水到了同里，由同里又七里传到八里。
荒谬自知，却任荒谬流淌，我之痼疾。
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